Een scène in God is niet dood 2 klinkt meer waar dan de overgrote meerderheid van de film eromheen. Een jonge student, nieuwsgierig naar het evangelie en een vaste klant in de kapel van zijn campus om gretig vragen te stellen aan de dominee, wordt afgewezen door zijn dominante vader, die wordt verteld dat hij zijn familie schande heeft berokkend met zijn hervonden geloof. Hij keert terug naar de kerk, verwoest en verloren, en het is een piano met de bladmuziek voor Nearer My God To Thee die zijn aandacht trekt. In het mooie muziekstuk vindt hij rust en verwantschap. Hij vindt hoop waar hij eerder geen zag. En als het een moment is dat is opgebouwd door de histrionics waar de film zo vaak een voorliefde voor heeft, is het een herinnering aan wat het evangelie dat de film verheerlijkt kan bereiken in de beste en meest open harten.
Kort daarna maakt de auteur Lee Strobel een uitgebreide cameo als getuige-deskundige in een rechtszaak om zijn boek De zaak voor Christus en gedurende een aantal, grotendeels ononderbroken minuten volhouden dat er geloofwaardig, onbetwistbaar wetenschappelijk bewijs is dat de Bijbel een historisch document is. Dit is de borstel waarmee de God is niet dood franchise-verven, klaar om de hoop en glorie van het christendom te verspreiden tussen langdurige stukken van hot-topic evangelisch opportunisme.
Hier kan veel van worden gezegd God is niet dood 2 : het laat vrijwel alle pretenties over zijn bedoelingen vallen. De film, het vervolg op de op geloof gebaseerde hit van 2014, verhoogt de inzet door de strijd voor de rechten van Amerikaanse christenen in de juridische sector te brengen. De vele ongelijksoortige verhaallijnen van de film (het is een ensemblestuk, zoals de eerste) draaien allemaal op de een of andere manier rond de zaak die tegen Grace Wesley is aangespannen (Melissa Joan Hart), een geschiedenisleraar op de middelbare school. Kijk, op een dag stelt een student een vraag om vergelijkingen te maken tussen Jezus en het werk van Gandhi en Dr. King. Als reactie erkent Grace dat ze gelooft dat er overeenkomsten zijn op basis van de verslagen van Christus in de Bijbel.
Gerelateerde video
Grace wordt hierdoor de komende 100 minuten wreed vervolgd, eerst door haar school en uiteindelijk door een voortdurend boos kijkende liberale media die haar beschuldigt van bekering elke keer dat de televisie aan staat en wil dat haar lesbevoegdheid wordt ingetrokken voor het verspreiden van de vuiligheid van religie aan haar studenten. Dit is de tonale benadering van het materiaal van de film, niet een beetje kritische licentie, en het maakt Dood een agressieve slag. Als regisseurHarold Cronkhaalt absoluut de langdradige dekvloeren van grommende intellectuelen terug en regisseert het met een soort professionaliteit die het eerste deel ontbrak, de film is nog steeds nauwelijks tekort aan andere, alleen marginaal meer genuanceerde stroman-argumenten van begin tot eind. Cronk regisseert de film ook met de subtiliteit van een knuppel. Grace's naam is geen toeval als je bedenkt dat de verhalende kern van de film gebaseerd is op haar juridische beroep dat ze het recht heeft om haar geloof in de klas te erkennen. Het gaat tenslotte allemaal om het redden van genade.
Een opmerking voordat we verder gaan: de film kan niet worden besproken zonder in te gaan op de standaardaanname waarom hij is gebouwd, namelijk de oorlog tegen het christendom. De film omarmt dit idee en bewoont volledig een wereld waarin een over het algemeen vriendelijke leraar aan flarden wordt gescheurd om zelfs maar te durven noemen haar vertrouwen in het openbaar. De jonge studente die zich verantwoordelijk voelt voor de schorsing van haar leraar, wordt toegeschreeuwd door rood aangelopen Democraat-demonstranten, wiens boze theatrale de film contrasteert met het vreedzame verzet van de vrome. Eerwaarde Dave (David AR Wit), een overblijfsel van de cast van de eerste film, verklaart ronduit dat we in oorlog zijn... tegen de machten van deze wereld wanneer een gerechtelijk bevel drie jaar preken van lokale kerken eist voor een Red Scare-achtige heksenjacht.
En in de rechtszaal, Grace's advocaat Tom (Jesse Metcalfe) en de aanklager van het schoolbestuur, Pete Kane (Ray Wise) strijden voor de rechten van christenen om open en trots te zijn, om zich niet in de schaduw te hoeven verschuilen terwijl de seculiere wereld hun rechten misbruikt. Er zit geen greintje zelfreflexieve ironie in het DNA van de film, vooral niet als het gaat om de sterke afhankelijkheid van een vervolgingscomplex, en het is tot op zekere hoogte komisch en ontmoedigend verder. Dood De objectieve realiteit is er een waarin de sluwe aanklager (Wise portretteert hem als een oneindig grijnzende Lucifer in het beleefde universum van de film) dominee Dave openlijk lastigvalt wanneer zijn appendix barst en verklaart dat we voor eens en voor altijd zullen bewijzen dat God dood is als een pitchen voor zijn juridische diensten. Het is er ook een waarin Tom, een scepticus, kan worden gewonnen voor Grace's zaak door te begrijpen dat het haar wettelijke recht is om haar christendom zo vrij te verklaren als ze kan, door voor een jury te argumenteren dat Grace haar rechten ontzeggen de eerste zou zijn stap naar een landelijk register van christenen, onder dreiging van de dood in het gareel gehouden. (Dit is een echt argument dat de film maakt, op geschreeuwde lengte.)
Tot Dood , middenklasse (en grotendeels, maar niet uitsluitend, blanke) christenen zijn tegenwoordig de echt strijdende klasse in Amerika. En dat is de subtekst die het zelfs moeilijk maakt om te waarderen Dood ’s meest oprechte openhartige momenten van evangelisatie, zoals het geloofsonderzoek van een voormalige liberale blogger nadat hij in remissie was gegaan. Er is een toon van woede die uit de film sluipt, zelfs op de momenten van lichtzinnigheid, wanneer een personage troosteloos zijn hoofd schudt naar eigenzinnige atheïsten overal of een andere cameo van de film / getuige-deskundige verklaart dat ik een christen ben omdat het duidelijk waar is . De kerndialogen van de film zijn misschien minder giftig dan die van zijn voorganger, maar dood 2 is niettemin stevig geïnvesteerd in het belang van het verspreiden van bewustzijn over de echt onderdrukking gaande vandaag. En als je kijkt naar al degenen die tastbaar bestaan, degenen die niet bestaan in de brandschoon, licht verteerbare wereld van ware gelovigen en amorele afvalligen, laat het een rotte smaak in het gehemelte achter lang nadat de film eindigt.
God is niet dood 2 eindigt met een bezwering, op een zwart scherm, die kijkers aanmoedigt om zich bij de beweging aan te sluiten. Sms iedereen die je kent. Er broeit tenslotte een oorlog, een die de film tot in detail illustreert. En dit voertuig, ontworpen voor het hele gezin met veel gelach en tranen en genoeg melodrama in de rechtszaal, is hier om te rekruteren.
aanhangwagen: